Cad é an chúis is mó le deighilt na n-eaglaisí? Soir-Siar schism

Riamh Tá an eaglais Chríostaí a bheith aontaithe. Tá sé an-tábhachtach cuimhneamh, lest thagann muid isteach dhálaí foircneacha, mar a tharla go minic i stair an reiligiún. Ón an teist Nua feicimid go raibh na deisceabail Íosa Críost le linn a shaoil ag argóint faoi cé acu is níos tábhachtaí agus níos tábhachtaí sa phobal ag teacht chun cinn. Bheirt acu - Seán agus Séamas - fiú iarr na suíocháin ar an ceart agus ar an taobh clé Chríost sa ríocht romhainn. Tar éis bás an bunaitheoir, an chéad rud a thosaigh a dhéanamh Críostaithe - roinnte i ngrúpaí i gcoinne éagsúla. An leabhar na hAchtanna agus na Litreacha na nAspal thuairisciú haspail bréagach go leor, heretics, mar gheall ar a chuaigh amach as measc na chéad Chríostaithe, agus bhunaigh a bpobal féin. Ar ndóigh, iad siúd ag féachaint ar an údair na téacsanna Tiomna Nua agus a bpobail ar an mbealach céanna - mar phobal heretical agus schismatic. Cén fáth go bhfuil seo ag tarlú agus an méid a bhí an chúis is mó a scaradh heaglaisí?

tréimhse ante-Nicene hEaglaise

Ba é sin Chríostaíocht roimh 325 bliain, tá a fhios againn an-beag. Tá a fhios againn ach go tionscnaíodh an láthair messianic laistigh Giúdachas, ag preacher itinerant ainmnithe Íosa. Diúltaíodh chuid teagaisc trí thromlach de na Giúdaigh, agus céasadh Íosa é féin. Tá cúpla leanúna, áfach, a dúirt go bhfuil sé méadú tagtha ó mhairbh agus dhearbhaigh sé mar a gheall an Meisias ag na prophets an Tanakh, agus a tháinig chun an domhan a shábháil. Ag tabhairt aghaidh le diúltú iomlán i measc a n-countrymen, leathadh siad a theachtaireacht i measc na Gentiles, a fuair go leor leanúna.

An chéad roinn i measc Críostaithe

Le linn an misean seo, agus bhí a chéad Thoir-Thiar schism. Ag fágáil ar feadh seanmóir, ní raibh na haspail forordaithe foirceadal códaithe agus na prionsabail ghinearálta de preaching. Dá bhrí sin, preached siad difriúil, teoiricí éagsúla Chríost agus an coincheap an tslánaithe agus a fhorchuirtear oibleagáidí éagsúla eiticiúla agus reiligiúnacha ar na athraíonn nua. Cuireadh iachall ar cuid acu a Críostaithe Gentile a circumcised, breathnú ar na rialacha kashrut, a urramú Dé Sathairn agus comhlíonfaidh rialacháin eile an dlí Mosaic. Daoine eile, áfach, ar ceal na riachtanais go léir tSean-Tiomna, ní hamháin le haghaidh pagans nua-chomhshó, ach freisin ar a son féin. Thairis sin, tá duine éigin a cheap Chríost mar an Meisias, a prophet, ach fear, agus tá duine éigin a tréithe Dhiaga a thabhairt. Go gairid ina tháinig an foirmiú na traidisiúin amhrasacha, ar nós an Conception gan Smál, na scéalta faoi na himeachtaí a óige, agus daoine eile. Chomh maith le go léir an éagsúla mheas ar ról shábháil Chríost. Gach seo mar thoradh ar chonspóid mhór agus coimhlint laistigh de na Críostaithe go luath agus tús leis an schism Thoir-Thiar.

Ón an Tiomna Nua difríochtaí le feiceáil go soiléir i tuairimí den chineál céanna (suas go dtí diúltú frithpháirteach dá chéile) idir na haspail Peadar, Séamas agus Pól. eolaithe nua-aimseartha imscrúdú eaglaisí scartha scoite amach ag an gcéim seo ceithre réimsí is mó Críostaí. Chomh maith leis na trí ceannairí a luaitear thuas a chur siad craobh na John - mar chomhghuaillíocht neamhspleách ar leith na bpobal áitiúil. Gach seo nádúrtha ag glacadh leis go bhfuil Críost fhág aon rialtóir, aon chomharba, agus ní raibh a thabhairt ar aon treoir phraiticiúil maidir le heagrú an Eaglais na dílis. Bhí pobail nua go hiomlán neamhspleách, ach sin faoi réir údarás an seanmóirí agus bunaitheoir a gceannairí tofa taobh istigh. Ba iad Diagacht, liotúirge agus cleachtais i ngach pobal ag éirí níos neamhspleách. Dá bhrí sin, scaradh de na eipeasóid i láthair i measc an phobail Chríostaí ó thús a bhí siad den chuid is mó doctrinal sa nádúr.

tréimhse Poslenikeysky

Tar éis Impire Constantine dleathach Chríostaíocht, agus go háirithe tar éis na bliana 325, nuair a bheidh an chéad Chomhairle Éacúiméineach in Nicaea, dhéileáil sé bountifully le páirtí orthodox i ndáiríre go bhfuil absorbed is mó de na réimsí eile na Críostaíochta go luath. Glacfar go fhan, heretics á dhearbhú agus a bheith outlawed. Fuair ceannairí Críostaí in aghaidh na easpaig stádas na n-oifigeach poiblí leis na hiarmhairtí dlíthiúla a phost nua. Mar thoradh air sin, i ngach tromchúis d'éirigh an cheist i struchtúr riaracháin agus bainistíochta na hEaglaise. , An poslenikeyskom Chríostaíocht leanas ghluaiste tábhachtach eile más rud é sa tréimhse roimhe sin a bhí na cúiseanna atá leis an scaradh na heaglaise doctrinal agus eiticiúil - pholaitiúil. Mar sin, taobh thiar de a d'fhéadfadh an fál séipéal chruthú chun bheith ina kafolik devout, a dhiúltaigh a obey a easpag, nó an t-epscop, nach bhfuil aitheanta mar údarás dlíthiúil os a chionn, mar shampla, an limistéar cathrach in aice láimhe.

tréimhse Idirscaradh poslenikeyskogo

Táimid tar éis a fuarthas amach cheana féin go raibh sé an chúis is mó an scaradh na heaglaisí linn na tréimhse seo. Mar sin féin, tá cléirigh iarracht minic a phéinteáil na tucaidí polaitiúla i ton doctrinal. Dá bhrí sin, tugann an tréimhse sin roinnt samplaí de an-chasta i splits nádúr - Arian (ainmnithe i ndiaidh a cheannaire, an sagart Arius), Nestorian (ainmnithe i ndiaidh an bunaitheoir - an patriarch Nestorius), Monophysite (ó ainm an fhoirceadal de chineál amháin i gCríost) agus go leor eile.

An schism Mór

Tá an deighilt is suntasaí i stair na Críostaíochta tharla ag casadh an chéad agus an dara millennia. United Eaglais Chaitliceach go dtí seo orthodox i 1054 roinneadh ina dhá chuid neamhspleácha - soir, ar a dtugtar anois eaglais Cheartchreidmheach, agus an iarthair, ar a dtugtar an Eaglais Chaitliceach Rómhánach.

Na cúiseanna leis an scoilt i 1054

I mbeagán focal, an chúis is mó le haghaidh an scaradh na heaglaise 1054 - an polaitiúil. Ós rud é go raibh an Impireacht na Róimhe ag an am sin dhá chuid neamhspleách. chuid thoir den Impireacht - Byzantium - na rialacha Caesar, a bhfuil a ríchathaoir agus an t-ionad riaracháin lonnaithe i Constantinople. Ba é an emperor freisin ar cheann an séipéal. Western Impireacht rialacha i ndáiríre an easpag na Róimhe, comhchruinnithe ar láimh aige, idir chumhacht tuata agus spioradálta, agus ina theannta sin éilimh, ar an rialtas agus eaglaisí Byzantine. Ar an mbonn sin, ar ndóigh, d'éirigh go luath díospóidí agus coimhlintí, mar a léirítear i roinnt éileamh séipéal lena chéile. Petty, i ndáiríre, thug chicanery chúis le achrann tromchúiseach.

Sa deireadh, i 1053 bhí dúnta go léir na heaglaisí an deasghnáth Laidine le hordú ón patriarch Constantinople Mihaila Kerulariya. Mar fhreagra, chuir an Pápa Leo IX le caipiteal an ambasáid Byzantine i gceannas Cardinal Humbert, bhí excommunicated as na séipéal de Michael. Mar fhreagra, le chéile leis an patriarch Ardeaglais agus comh anathematized leagáid an Phápa. Chomh luath agus a fuair sé beag aird, agus lean caidreamh idir-eaglais ar an ngnáthbhealach. Ach fiche bliain ina dhiaidh sin, bhí sé ar dtús Cuireadh i gcrích coimhlint saorga mar rannán bunúsach an Eaglais Chríostaí.

reformation

An chéad schism mór sa Chríostaíocht é, ar theacht chun cinn Protastúnachas. Tharla sé i 30 bliain an chéid XVI nuair d'éirigh manach Gearmánach den Ordú Agaistíneach in aghaidh an t-údarás an easpag na Róimhe, agus dared a cháineadh roinnt forálacha doctrinal, araíonachta, eiticiúla agus eile na hEaglaise Caitlicí. Cad é an chúis is mó le haghaidh an scaradh na heaglaisí sa nóiméad - tá sé deacair a fhreagairt gan aon éideimhne. Bhí Luther ina Chríostaí cinnte, agus dó go raibh an ghleadhartha mó chun troid ar son an íonacht an chreidimh.

Ar ndóigh, bhí a ghluaiseacht fórsa polaitiúil agus chun an liberation na heaglaisí na Gearmáine as an cumhacht ag an Phápa. Agus seo, ina dhiaidh sin, scaoileadh saor an lámh tuata, ceanglais a thuilleadh srianta na Róimhe. Ar na cúiseanna céanna, lean na Protastúnaigh a roinnt eatarthu féin. Go han-tapa, i go leor tíortha Eorpacha thosaigh le feiceáil ar a gcuid idé-eolaíocht féin Protastúnachas. An Eaglais Chaitliceach thosaigh a crack ag an seams - go leor tíortha a thit amach as an bhfithis tionchair na Róimhe, agus bhí daoine eile ar an verge of air. Ní raibh Protastúnaigh iad féin ag an am céanna go mbeadh údarás spioradálta amháin, ionad riaracháin amháin, agus go bhfuil sé beagáinín cosúil leis an chaos eagraíochtúil na Críostaíochta go luath. Tá chor céanna faoi deara ina dtimpeallacht an lae inniu.

splits nua-aimseartha

Cad é an chúis is mó le haghaidh an scaradh na heaglaisí sna hamanna d'aois, ní mór dúinn a fuair amach. Cad a tharlaíonn leis an Chríostaíocht ina leith sin lá atá inniu ann? Gcéad dul síos, ní mór é a rá go schisms suntasacha ó Reifirméisean eascróidh sé a thuilleadh. ar aghaidh ag eaglaisí atá ann anois beidh roinnt cosúil ina lena chéile i ngrúpaí beaga. I measc iad an Orthodox Sean Believers, an Sean-Féilire agus Catacomb splits, scartha an Eaglais Chaitliceach freisin roinnt grúpaí, agus i gcónaí ag briseadh suas na Protastúnaigh, ó bunaíodh é. Sa lá atá inniu, líon na n-ainmníochtaí Protastúnach - níos mó ná fiche míle. Mar sin féin, nach bhfuil aon rud nua le feiceáil, ach amháin ar feadh na heagraíochtaí poluhristianskih roinnt cosúil leis an Eaglais Mormon agus Finnéithe Iáivé.

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go, an gcéad dul síos, sa lá atá inniu an chuid is mó atá ag eaglaisí iad nach mbaineann le réimeas polaitiúil, agus scartha ón stát. Agus sa dara háit, tá an ghluaiseacht éacúiméineach, a dhéanann iarracht a thabhairt le chéile, más rud é nach bhfuil tú ag a chur le chéile na heaglaisí éagsúla. Faoi na coinníollacha seo, an chúis is mó de dheighilt eaglaisí - idé-eolaíocht. Sa lá atá inniu, is beag duine athmhachnamh mór dogma, ach faigheann athshondas ollmhór tráchta don comhordú na mban, bainise pósadh aerach, etc. Mar fhreagra air sin, seasann gach grúpa ar leith ón eile, occupying a seasamh ar phrionsabal, a choinneáil ar an t-ábhar ar fad dogmatic na Críostaíochta slán.