Bribe chun an bás Íosa

Dar leis an leagan Canonical na Páise Chríost, gabhadh a, tugadh Íosa an Giúdach "níos fearr" ar na Rómhánaigh, a rinne an crucifixion. Mar sin féin, tá aistriúchán ársa na Rúise ar an leabhar Iosifa Flaviya 'An Cogadh Giúdach "le leagan den bhás Chríost. Níl aon na Rómhánaigh agus na Giúdach iad féin "taoisigh" níos faide go díreach chun an milleán ar an massacre Íosa. In ainneoin an bhfíric go bhfuil an léirmhíniú contrártha leis na Soiscéil, creidim roinnt scoláirí an scéal a chuir ann, fiú iontaobhais.

Mar sin féin, tá gach rud in ord. Gcéad dul síos, ba chóir é a thabhairt faoi deara nach bhfuil an leagan ársa an Chogaidh "Giúdach" fiú aistriúchán ach saor in aisce paraphrase an leabhar Iosifa Flaviya, a ritheadh go leor eipeasóid cáiliúil, ach tá go leor insertions agus breisithe, nach bhfuil go soiléir ó pheann an staraí cáiliúil. Is é ceann de na iatáin scéal fada mar gheall ar an saol agus bás Íosa Críost, tá sách difriúil ón leagan den Soiscéal.

Mar sin, conas a fuair bás Íosa? De réir leagan ársa Rúisis, an Giúdach "saor", eagla ar an tóir a ollmhór de Íosa Críost, inis siad dó a Píoláit agus cúisithe ceannairce. Píoláit cheistiú Íosa, ní raibh a aimsiú dó aon chiontacht, agus a leagtar saor in aisce (seachas healed Íosa níos dáiríre bhean tinn agus Prócadóir, a ba chúis le a chomhbhrón níos mó fós). Ansin, léigh muid a thuilleadh, "éad uyazvishasya Paky ar Hb zakonnitsi. Agus vdsha 30 Talant Píoláit, yes ubiyut agus. Agus vzem mh agus im Dusty bheidh, sin a dhéanamh do te (ive) d'isplnyat. Iskahut an t-am den chineál céanna, Kako a rudaí rinneadh maraíodh. Dali bo byahut Píoláit 30 Talant roimh, agus tá beidh im Íosa a thabhairt. raspyasha siad agus Poblacht na Seice (ive) Sh otchskii Zakon agus porugashesya go leor air. "

Aistriú go teanga Rúisis nua-aimseartha, ciallaíonn sé seo go bhfuil "na scríobhaithe, a
shárú éad, mar gheall ar 30 buanna Píoláit gur ordaigh sé a mharú dó. Thóg sé iad agus thug cead chun iad a, go bhfuil an méid a bhí siad. Mar sin, thóg siad air agus chéas siad é, contrártha le dlí na aithreacha. "

Tá an sliocht buailte fonn soiléir a aistriú an
freagracht do chur i ngníomh Íosa do na húdaráis Giúdach agus bualadh Pontius Pilate, atá i leagan ársa an "Cogadh Giúdach" nach bhfuil baint go hiomlán sa choireacht. Íosa fuair bás mar gheall ar na elders Giúdach, ag déanamh amhlaidh in ainneoin na dlíthe ár n-aithreacha. Is é seo an smaoineamh bhunúsach de leagan na Rúise Sean.

Creideann roinnt taighdeoirí go bhfuil an - an téacs bunaidh Iosifa Flaviya,
aistriú go teanga Rúisis Old. eolaithe na Gearmáine A. Behrends agus R. Eisler,
d'oibrigh roimh an Dara Cogadh Domhanda, a mhol go Slavacha ársa
aistriú "cogadh Giúdach" Rinneadh leis an cailleadh an script Aramaic. Dar leo, bhí dhá leagan den "An Cogadh Giúdach", ceann cruthaithe ag Josephus do compatriots - sa teanga Aramaic, agus an ceann eile dírithe chuig na léitheoirí Greco-Roman - i nGréigis.

Bhuail an hipitéis le agóidí tromchúiseach ó go leor eolaithe. Sóivéadach
Taighdeoir N. A. Meschersky ais i 1958 Shéan Berends agus Eisler, a chruthú go dtéann an t-aistriúchán ársa na Rúise do "Cogadh Giúdach" ar ais go dtí an téacs Gréigise a dtugtar de ghnáth scríbhinní Iosifa Flaviya, agus gan an mythical "fréamhshamhail Aramaic." Tá sé seo cruthaithe ag líon mór de na focail Gréigise agus gretsizmov d'fhág gan aistriúchán. Lena chois sin, coinníonn an Sean-téacs na Rúise an t-ordú céanna de na focail, an error céanna leis an script Gréige. "Go díreach nasctha leis an téacs Gréige ar an Sean Rúise páipéar rianaithe teanga go leor," peresnimki literally "a chaomhnú an struchtúr moirfeolaíocha an focal Gréigise," - a deir N. A. Meschersky.

Buailte sa bhreis ar an téacs ar eolas agus go leor Flavia
fháil ar iasacht ó Tiomna Nua mar na habairtí aonair, agus radhairc ar fad. Fiú an fear ciallmhar agus an réalta Beithil fhios dealraitheach Iosif Flavy! Gach seo spreagann freisin amhras an-láidir mar gheall ar an fhírinneacht
d'Leagan ársa an Chogaidh "Giúdach".

An chonclúid chríochnaitheach N. A. Mescherskogo soiléir: na sonraí de chur i bhfeidhm Íosa,
tugadh sa leagan Slavacha an Chogaidh "Giúdach" nach bhfuil barántúla
an téacs Iosifa Flaviya, a aistritheoirí ficsean pious a, i dóchúlacht go léir, agus bhain sé aisteach go staraí cáiliúil, ag cur síos Phalaistín faoin Prócadóir gcrois é freisin, a dúirt aon duine focal faoi Críost. Sa chuid is fearr de a gcumas agus go bhfuil sé "éagórach" agus iarracht chun deireadh a chur.

De réir N. A. Mescherskogo, an t-aistriúchán ársa na Rúise de Josephus 'Cogadh Giúdach'
D'fhéadfaí Flavia a dhéanamh i ré Kievan Rus haois XI ar a dhéanaí. Leis an críochfort,
mar sin féin, ní raibh sé glacadh leis an hIodáile A. DONINI. Shíl sé freisin ar an eipeasóid Íosa
idirshuíomh, ach rinne sé i bhfad níos luaithe, b'fhéidir I - II céadta bliain. Dar leis, "níl aon copyist Críostaí nach bhféadfaí a chumadh iad, nuair a bheidh an íomhá Chríost chun cinn go seasta ar fhorais diagachta. Heachtra seo d'fhéadfadh a bheith le chéile i liostaí ársa de leabhair Josephus in Aramais nó Gréigis, shaghas éigin agus ansin is féidir a stóráil sna Balcáin amhail is dá mba i gcúinne forchoimeádta den Críostaí Thoir. "

Bhuel, mar gheall ar an bhfíric go bhfuil aon scríobhaí ní bheadh a chumadh ar na sonraí,
contrártha le traidisiún seanbhunaithe na hEaglaise, a dúirt freisin boldly. Sa lá atá inniu
cé nach cuid amháin dúr scríofa faoi Íosa, agus - a shamhlú! - ní
Ní i réim "fhondúireacht diagachta" a bheith ina hindrance! Dá bhrí sin, d'fhéadfadh go léir an t-idirshuíomh sa téacs bunaidh Iosifa Flaviya a nach bhfuil déanta go héasca in I - dar II céadta bliain ag A. DONINI, ach tá i bhfad ina dhiaidh sin.

Mar sin, an eipeasóid le bribe de 30 buanna, supposedly an "dleathaíoch" Píoláit chun críche
mharú Íosa, nach bhfuil sé rud stairiúil iontaofa, ach amháin figment de eagarthóir nameless ársa. Agus ficsean, ba cheart a mheabhrú go bhfuil, an-trua. Go deimhin, má glacadh le linn an leagan an bhreiseáin, tharlaíonn sé go raibh bás Íosa 'ar an chros, ní na Rómhánaigh, agus na Giúdaigh iad féin. Tá sé chomh nach luíonn leis an leagan de Soiscéal an Páise, agus go deimhin leis na réaltachtaí sin stairiúla nach bhfuil fiú tuilleadh plé.