Gleann na Josaphat (Vinnytsia réigiún, Crimea) grianghraif, cur síos

Ó ré ársa, thart ón X haois, i gcríoch na Karaites Criméaigh ina gcónaí ann - Grúpa beag eitneach, professing an Giúdachas. Anois san áit seo tá an ghleann an Iahóiseáfát, agus in aice leis é - áit mhór adhlacadh Karaites. San áit seo naofa a bhí ainm eile - Balta Tiymez, a aistriú go dtí an teanga Karaim ciallaíonn "Ní bheidh tua dteagmháil." De réir finscéal, an suíomh ar an reilig nuair a bhí sé ina foraoise dlúth. Na crainn a fhásann anseo, mheas naofa. Ainm (Gleann an Josaphat) le feiceáil ach amháin sa 18ú haois.

Stair dtarlódh

Tá sé ar eolas go bhfuil sa dara leath den 18ú haois, bhí na tailte seo d'urghabh na dTurcach. Chun éalú ó mbraighdeanas agus enslavement eachtrannach, chuaigh na peasants dtí an mainistir áitiúil agus iarr foscadh ann. De réir finscéal, nuair a bhí fís an Mháthair Dé na manach, d'ordaigh sí iad a fháil amach anseo agus bogadh go dtí an taobh thoir. Daoine seo a dhéanamh. Ar feadh trí lá shiúil siad i dtreo an breacadh an lae, go dtí go bhfaca siad an maith agus ní raibh stad ar feadh na hoíche. An oíche chéanna, bhí na manaigh arís fís, agus an Mháthair Dé, a bhí an iad, bheannaigh an cheantair. Na fugitives cinneadh gan dul in aon áit eile agus socraithe in aice leis an fhoinse naofa. An gcomharsanacht na tobar beannaithe a dtugtar Golinchintsy. Bhain an t-ainm leis an bhfíor-bhochtaineacht na manach agus a leagan daoine a theith ó na Janissaries. De réir a chéile, thosaigh daoine chun tithe a thógáil, agus ar deireadh thiar ar fud an bheannaigh maith le feiceáil ceithre sráidbhailte. In aice leis an maith thosaigh a bhailiú an muintir na háite agus a chur paidir. iarr muid go áit an ghleann Iahóiseáfát. Karaites iad féin, tá daoine ina gcónaí le fada an chomharsanacht, ar a dtugtar an ghleann Imek Iehoshafat, a aistríonn literally mar "gleann ina mbeidh Dia breithiúnas a thabhairt." Karaites Bhí cinnte go bhfuil an áit seo luaite sa Sean-Tiomna. echoes an t-ainm mar an gcéanna in Iarúsailéim, i gcás ina traidisiún agus beidh sé ar siúl ar an Lá na Breithiúnas. Idir an dá huaigheanna mhóra a tharraingt go minic ar analaí.

"Tabhair go raibh maith agat ris Críost, crosa a chur!"

Blianta fada caite ó bhí cónaí daoine anseo, go dtí lá amháin ar cheann de na villagers nach bhfuil shliocht fís eile fós. lá te an tsamhraidh bhí sé eallach a raghadh agus chuaigh sé chun an dea a ól uisce earraigh agus snámh san earrach naofa. Lúbthachta síos, chonaic sé an léiriú ar an Mháthair Dé leis an leanbh a arm. Níos déanaí, chuimhnigh an aoire go díreach eagla mar. Ar a mhalairt, shliocht sé an suaimhneas iontach i na chuimhneacháin. Mar fhreagra ar an gceist an aoire cad atá le déanamh seo chugainn, an Mháthair Dé dúirt: "Tabhair bhuíochas sin do Chríost, crosa a chur." Shepherd láithreach ar siúl do na daoine, a rá cad a chonaic siad. Agus ansin an chéad tras feiceáil dair in aice leis an tobar beannaithe. An nuacht ar an fhís miraculous scaipeadh go tapa tríd na sráidbhailte, agus sin céadta duine tuata ó gach áit tháinig go dtí an ghleann agus crosa rinneadh. Go han-luath a bhí littered an ghleann ar fad de réimeas Iahóiseáfát le crosa.

massacre

Tráth na Sóivéadach-imeachtaí frith-reiligiúnach sórt Níorbh fhéidir pas a fháil gan rian a fhágáil. Agus mar sin, i mí na Samhna 1923 an coiste feidhmiúcháin a fuarthas tuarascáil gur i ngleann, ní raibh ach go leor crosa, ach anois, agus meastar é an áit é féin naofa, agus daoine a thagann anseo ó gach áit, supposedly d'fhonn a leigheas galair thromchúiseacha. Déanfaidh an Coimisiún, cruthaithe ag an bhfíric go bhfuil na tuarascálacha, chinn a wipe go hiomlán as na crosa agus pionós a ghearradh ar fad na rannpháirtithe sna hócáidí. póilíní Capall scaipthe sluaite de oilithrigh, agus bhí na crosa dug agus a ghearradh de connadh. De thoradh ar an massacre de 50 oilithrigh a dhiúltaigh a thréigean a gcreideamh, bhí buailte brutally agus gabhadh. Ceann de na gabhadh a bhí martyred - sa seomra a francach bitten beo. Tar éis an cheistiú an gabhadh kicked amach ar an tsráid, agus go bhfuil siad fuilteacha agus lom, thaistil ar scór ar a dtithe.

triail

Cad é an t-iontas na martyrs, nuair a tháinig siad go dtí an ghleann an Jehoshaphat! Ar áit folamh tar éis an massacre bhí crosa nua. Bhí níos mó ná 15 míle. Iompaigh sé amach go bhfuil na crosa a tógadh ó na coirnéil is iargúlta. Ó nuair nach raibh fós am chun foghlaim faoi an pionós éadrócaireach na ndaoine áitiúla agus oilithrigh. Beagnach láithreach, i ngleann naofa reappeared póilíní capall a dug crosa agus sawed iad. Na daoine iarracht a stop a chur leo, fosta go mór. Bhí a thosaigh imscrúdú nua, agus ar an bhfíric sceitimíní cás coiriúil. Sa an duga Bhí 9 sagairt agus 20 laymen. An t-imscrúdú sa chás ard-phróifíle a bhí ag dul an-fhada. Cé nach aon fhianaise ciontacht ar na míreanna go bhfuil chuirtear i leith an gcosantóir, ní raibh na himscrúdaitheoirí a aimsiú dóibh daoradh mar sin féin le téarmaí éagsúla ar obair éigeantais. Iahóiseáfát Trasnaíonn bhí an ghleann scriosta barbarously.

Cé a dúirt an domhain mar gheall ar na himeachtaí i nGleann na Josaphat

Eolas ar na himeachtaí a bhí ar siúl ag an am sin i ngleann Iahóiseáfát, agus ní a bhaint amach ár gcuid ama. Ivan Artemovich Zaletsky - fear, a bhuíochas sin a fhios againn go léir na sonraí ar an massacre uafásach oilithrigh agus villagers. Nuair a bhí Ivan Artemovich fós ina leanbh, thóg a mháthair aire ina baintreach tinneas foirceanta de sagart ó Ghleann na Josaphat. An bhean ag fáil bháis i dathanna cur síos ar an crá a bhí acu go mairfidh in ainm an chreidimh. Rinne an scéal seo le tuiscint marthanach ar fheasacht an pháiste na bpáistí. Mar dhuine fásta, iarracht Zaletsky a rá leis an domhan ar fad mar gheall ar na himeachtaí uafásacha: scríobh sé leabhair agus ailt sna nuachtáin, bhí an chuma ar an raidió agus ar theilifís. Tá Buíochas le Ivan Zaletsky Ghleann na Josaphat (Vinnytsia réigiún), le grianghraf ar féidir leat a fheiceáil, ar a dtugtar ar fud an domhain.

athbheochan bheannaíocht

Sóivéadach rialtais frith-reiligiúnach leis an t-am raibh gach rud a wipe go buan amach an áit naofa. Mar sin féin, tá cuimhne na ndaoine, creideamh Críostaí indomitable agus meas ar séadchomharthaí creidimh de chultúr déanta a gcuid ghníomhas maith. Sa lá atá inniu tá an áit reborn sa Úcráin, agus bailíonn oilithrigh níos mó agus níos mó gach bliain. Ar an mbealach chun an Ghleann na Josaphat Seasann an séipéal Naomh Demetrius, agus in aice leis cros, maisithe le tuáillí bróidnithe. Seo tras - ar chineál an pointeoir chuig an áit naofa i gcás na crosa an iliomad. Sa chás go bhfuil an Ghleann na Josaphat, agus anois, is dócha go fhios ag bhfuil gach believer cónaitheoir Úcráin agus i dtíortha comharsanacha. Na mílte crosa, suiteáilte anseo - i gcuimhne ina gcónaí ar cad nach féidir creideamh fíor a maraíodh.

athbheochan oilithreachta

Trí na gníomhaíochtaí is Ivana Artemovicha Zaletskogo Ghleann na Josaphat fós beo in ár laethanta. Ní Daoine a bhfuil acu ach agus Revere an stair na háite, ach freisin sásta a dhéanamh ar oilithreacht chuig an tobar naofa, ag glacadh páirte i processions reiligiúnach iomadúla agus guí ar son an slánú na anamacha.

Gleann na Jehoshaphat i ár gcuid ama

I nGleann na Josaphat, agus sa lá atá inniu daoine dul chun guí, a iarraidh ar Dhia do shláinte na féin agus dá dteaghlaigh. Go dtí le déanaí, tá a fhios go léir faoi an bhfuil an áit naofa san Úcráin, ach ní raibh an procession deoise i ngleann eagraithe 15 Lúnasa, 2006. D'fhreastail níos mó ná 15 míle. Daoine as gach cearn Úcráin agus thar lear. sheoladh Oilithrigh na crosa a bhí fágtha go i ngleann. Gach na rannpháirtithe ar an procession ag éisteacht leis Easpag Simeon achomharc a dhéanamh chun a flock, páirt sa Liotúirge Dhiaga, agus roimh fhágáil go raibh an deis a bhailiú uisce coisricthe ó thobar agus snámh sa linn tógtha le déanaí. Lena chois sin, d'eagraigh an lucht eagraithe cothrom nuair dhíol siad leabhair creidimh, deilbhíní, coinnle agus crosa. Scríobhadh icon "An Miracle na feiniméin Maighdine Beannaithe i nGleann Josaphat" sa bhliain chéanna. Ós rud é an lá sin, an procession chun an ghleann an Iahóiseáfát - traidisiún maith bliantúla a mheallann na mílte duine ar mian leo dul do Dhia lena urnaí. Ar an talamh, níl ach cúpla áit i bhfís marvelous bhí an Mháthair Dé. Gleann na Josaphat sa Crimea - ar cheann acu.

healings miraculous

Gleann na Josaphat, a bhfuil a thosaíonn i ceocháin ama staire, clú ar na rudaí iontacha atá ag tarlú ag an tobar uisce naofa. Daoine a oilithreacht chuig an réigiún Vinnytsya insint na healings miraculous. Atá anseo ach cuid acu.

• Sa réigiún Khmelnitsky Bhí mé ar leanbh, a thuar dochtúirí leighis. Tar éis an oibríocht, a aistriú ina thús, an buachaill, de réir dochtúirí, sé riamh in ann siúl. Ní raibh Máthair éadóchas, agus chinn cúnamh ó Dhia a lorg. Trí bliana, a úsáidtear sí an leanbh a ghlacadh chun an foinse naofa i nGleann na Josaphat, i gcás ina drenched i leanbh uisce naofa cosa agus a choimeád ag guí. Dia éisteacht arna iarraidh sin na máthar chun an leighis de a mac, agus chuaigh an leanbh.
• Tá cónaí ar Odessa tháinig go dtí an Ghleann na Josaphat ar crutches. Ar feadh trí lá a chaith sí an oíche i ngleann drenched troigh san uisce naofa agus prayed. Ar an tríú lá, fuair sí a cosa gan chúnamh aon crutches.
• Daoine as na sráidbhailte máguaird ag ullmhu bia san uisce ó Ghleann na Josaphat. Go leor ansin ghnóthú ó gastritis.

A bhuíochas leis na cures miraculous mílte oilithrigh meallann sé réigiún Vinnitsa. Gleann na Josaphat, atá lonnaithe anseo, is fíor áit iontach leis an earrach naofa cneasaithe.

Conas a fháil chun an Ghleann na Josaphat

Gleann na Josaphat atá suite ach dhá chiliméadar ó Bhaile Bakhchisaray. Go bhfuil sé an pointe tagartha is mó le haghaidh oilithrigh. Suite in aice leis an Bakhchisarai, "chathair uaimh" Chufut-Kale. Más rud é as é a bhogadh ar feadh an bhealaigh na processions sochraide ársa a aimsiú cinnte duit féin ar an áirse cuartha an ghleann Iahóiseáfát. Nuair ar am sazu bhí an bealach isteach go dtí an t-airíoch reilig lóiste. Ó shin i leith, thosaigh daoine a fhágáil ar an áit agus bogadh go dtí an chathair agus sráidbhaile compordach, ní raibh aon duine aire a thabhairt don huaigheanna i reilig ársa. Anois, anseo nach bhfuil ach oilithrigh agus turasóirí. Gabhann cosán Reilig tríd an gcathair na marbh ón iarthar go dtí an taobh thoir. Ar an dá thaobh ar a uaigheanna ársa le tombstones. Ar na plátaí - inscríbhinní i Eabhrais. Anois tá gach ceann de na reilig fiáin le féar, braided tombstones fíniúnacha. In ainneoin seo, tugann an Gleann na Josaphat thrasnaíonn oilithrigh an tsíocháin agus an ciúin, agus gach bliain na céadta de lucht creidimh Bailíonn anseo.

Karaite reilig

Ársa Karaite reilig i nGleann na Josaphat Níl dtuigtear go hiomlán go fóill. Chomh luath agus tá sheas foraoise dlúth, agus measadh go raibh na crainn ann dosháraithe. Karaites chosaint go cúramach orthu ó á leagan. Seo adhartha de na giants ársa míniú simplí. crainn arda ar feadh i bhfad a mheas ar chineál an pointeoir. Na crainn curtha go minic a ngaolta marbh. Bhí Chreid sé go bhfuil an t-anam an duine éagtha laistigh de 40 lá tar éis bháis sa chrann. I bhfocail eile, scrios an crann i gceist a chailliúint dteagmháil lena sinsear, lena bhfréamhacha. Lena chois sin, i gcomhréir leis an Scrioptúir, inar mhair Karaites, dair - an crann Dhiaga, an fhianaise ar láithreacht Dé. Go dtí seo, an reilig Karaite fíor aon rian de cad céadta bliain ó shin, bhí foraoise dlúth.

staraithe staidéir

Tá cineál croinic an Karaites mar atá tar éis teacht anuas go dtí ár n-uaire tombstones ar a n-uaigheanna go dtí an lá cúiseanna a lán de na díospóidí staraithe eminent. Tá sé dodhéanta a bhunú fiú an líon beacht tombstones - athraíonn an figiúr ó 5-10,000 Tá sé seo mar gheall ar an bhfíric go bhfuil, ar leith ó na séadchomharthaí ar na huaigheanna na Karaite, tá a lán de na plátaí, a chuirtear don lucht siúil a fuair bás ar an mbóthar fós .. Go leor tuamaí acu i bhfolach fada faoin talamh, agus mar sin an cheist maidir le líon na Karaites curtha fós oscailte. Ag an am, bhailigh an scríbhneoir Karaite agus seandálaí Firkovich Abraham Samuilovich cuid shuntasach de inscríbhinní ar leac uaighe agus foilsíodh iad. I gcás na foilseacháin a bhí ina dhiaidh sin a lán díospóireachta i measc staraithe agus seandálaithe, an gist bunúsach a boiled síos go dtí an dul na chéad uaigheanna. De réir déanaí sheandálaí taighde Babalikashvili, dáta na tombstones is sine ar ais go dtí an bhliain 956. Deir sé ach go eadhon éilíonn an Ghleann na Josaphat (Shargorodskii ceantar), an reilig Karaite, staidéar níos mionsonraithe.