Dia an tsolais agus an ghrian san Éigipt ársa agus Hellas

Níor fhorbraigh saibhreasacht ársa na hÉigipte coincheap chomhchuí sin de scaradh chumhacht na déithe, a d'fheictear níos déanaí i Hellas. Is é Dia an tsolais agus an ghrian san Éigipt Ra (an deity uachtaracha), Atum (an deity níos luaithe) agus Horus. I Hellas, bhí Helios agus Phoebe, na déithe gréine, a tháinig isteach sa Chonaic Eorpach trí miotaseolaíocht Rómhánach faoi ainm Apollo.

Deities gréine na hÉigipte

Ba é an phríomhchúis teasa agus solas i léiriú na hÉigipteacha ársa an ghrian. An féidir leat teacht ar heliocentrism cumhachtach den sórt sin sa tSeapáin ársa agus sna Incas. Bunaíodh an chuid is mó de na miotais faoi cosmogony i Heliopolis. Is é Dia an tsolais agus an ghrian Ra atá áitithe iontu. Tháinig sé as doimhneacht an chaos uisce shíoraí, ní raibh athair ná máthair aige. Sa timpeallacht éighníomhach, gruama agus fuar, nochtadh iomlán os coinne: tús saolmhar agus gníomhach. Ar dtús, bhí ionadaíocht ag Dia an tsolais Ra mar éan, agus meastar gur eitilt a ghluaiseacht sa spéir. I Heliopolis, áit a ndearna siad aire do Atum, a chumasc le Ra, tháinig miotas chun cinn mar gheall ar an chuma ar an gcumhacht mór mar Fhionnuisce.

Diaus eile an ghrian ná Horus. Léiríodh é mar faltún. Bhí cuma seachtrach an réalta i bhfad ó dhaonna. Bhí sé mar cheetah, éan, locust, scarabán, a rollaíonn diosca ghrian thar an spéir.

Íomhánna agus feidhmeanna an dia Ra

Níos déanaí, léiríodh an Dia Ra antropomorphically, ach le ceann éan nó adharca.

Gach tráthnóna, bíonn a bád ag snámh go dtí na sléibhte an iarthair, nuair a chríochnaíonn an talamh agus osclaíonn an domhan thíos. Ina dhiaidh sin, déanann sé troideanna ar an nathair uafásach ollmhór, atá níos mó ná dhá chéad méadar ar fhad, - Apop, a ghlacann gach lá an t-uisce go léir, é a thionlacan agus a chuireann uisce ar ais do dhaoine. I measc na hÉigipte, bhí an-fhéiniúlacht air agus measadh mar phríomhfheidhm Dé.

Is é solas na gealaí os coinne

Taispeánann solas na gealaí tar éis an ghrian, dá bhrí sin, de réir an leabhar "Ancient Egypt. Scythian world "(arna dtiomsú ag I. Khimik), Dia na solas geala D'éirigh sé leis an dia Ra. Dúirt creideamh eile dúinn gur tháinig an ghealach agus an ghrian ó shúile an chéanna.

Bhí sé i gceannas ar an ghealach, a shábháil agus a chosaint, ar ais go dtí a áit sa spéir. Bhí a fhios aige agus a chothabháladh ord an timthriall astral, rialaigh sé comhionannas agus ceartas an domhain. Ina theannta sin, bhí sé ina dhia cuntais, cróineolaíocht agus eagna. Bunaithe ar chéim na gealaí, rinne na seanóirí féilirí an-chruinne. Chreid na hÉigipteacha gur chruthaigh sé scríbhneoireacht, chruthaigh sé leabhair draíochta agus deasghnátha. Phátrún sé scríbhneoirí, dochtúirí, chomh maith le gach cineál eolais. Sa saol eile, chuidigh sé le Osiris agus Ra a dhéanamh ar an triail, ag taifeadadh torthaí meáchain a bhí ag croí an duine nach maireann. D'fheidhmigh sé mar babú, ibis nó fear. Tháinig cathair Hermopolis i lár a chult.

I Hellas ársa

Rinneadh ionadaíocht ar dhia na Heilléin as an tús mar dhaoine, ach amháin le gnéithe hipertrófaithe, is é sin, níos airde, níos láidre, níos áille, níos scileanna. Ghlac siad cineál éigin de chaighdeán an duine agus thug siad go teorainneacha neamhdhaonna iad go hiomlán. Ar phrionsabal neamhchinnteach den sórt sin, bunaíodh an pianóin Gréagach. I gcás na Gréagaigh féin bhí mothú go bhfuil Dia ina rí áitiúil. Tá a chuid réigiún féin, a chathair, roinnt píosa plain nó oileáin ina bhfuil sé rialaithe aige, agus ní chuireann sé isteach ar réimsí eile. Ba é seo an príomh-reiligiún de na Gréagaigh.

Ansin, socraíodh stair chreidimh na Gréige ag streachailt tús solas agus dorcha. Sa deireadh, d'fhill na déithe an dorchadais, agus bhuaigh cult an chúis. Ar mhaithe le hábhar, ghlac sé seo le streachailt Phoebe agus Dionysus.

Apollo agus Dionysus - na príomh-iomaitheoirí, chomhlánaigh siad a chéile. Is é Apollo an dia solas, pátrún na n-eolaíochtaí, an chúis, agus na healaíona. Bhí a thús - loighciúil, eolaíoch, matamaiticiúil, réasúnach, geal, mar a mhalairt ar thús eachtach, stoirmeach, dorcha Dionysus.

Zlatokudry Pheb

Ba é Apollo radiantach agus radiant mac Zeus agus bean an domhain de Latona, a d'éirigh as géarleanúint Hera, rugadh páistí na ngaoine Apollo agus Artemis ar oileán Delos. Nuair a rugadh an dia solas, shínigh an t-oileán go léir faoi shrutháin ghhathanna na gréine. Braitheadh sé le snáithíní agus neachtar. Ar an 4ú lá tar éis breithe, bhuaigh sé cath an Python nathair uafásach, a bhuail comharsanacht Delphi cheana féin. Ina dhiaidh sin, tháinig Delphi ar lár cultúr Apollo. Bhí oilithrigh ann do divination. Sa tearmann shuigh an sagartáis-pythia, a thuar togh Zeus.

Apollo - cifarred agus pátrún na heolaíochta

Chuir Apollo, an Dia an tsolais agus na healaíne, cathaoir i gcónaí, as a ndearna sé fuaimeanna diaga in éineacht agus sheinn sé dóibh. Ghlac na ceoltóirí go léir ealaín Apollo. Ní raibh comhionann leis.

Bhí sé ina fhear óg dathúil, ach bhí sé an-ádh i ngrá. Thit sé i ngrá le Cassandra agus thug sí bronntanas an tuar, agus nuair a dhiúltaigh sí, rinne sí amhlaidh nach chreid daoine go raibh sí ag súil léi. Thit sé i ngrá leis an nymph Daphne, ach chas sí, ag teitheadh as a géarleanúint, i gcrann laóir. Ó shin i leith, i gcuimhne di, bhí fleasc ó Phoileas i gcónaí ag an laurel.

Ina theannta sin, bhí bogha aige le saigheada órga, le cathaoir agus le carbad. Ina dhiaidh sin, thosaigh sé ar thuras ar fud an spéir. Ba é Apollo caomhnóir na dtadaigh, an diaghalóir, an ceannaire agus an pátrún de na Muses. Chreid na ranganna níos ísle daoine sin. I measc iascairí agus peasants bhí na smaointe is cóiriúla agus primitive: ba chóir go mbeadh na déithe inghlactha, ba cheart go dtabharfaí roinnt íobairt dóibh. Níor smaoinigh fear simplí faoi na déithe. Bhí cónaí air salach.

Forbairt chreidimh na Gréige

Níor ghlac an tuairim an phobail Ghréig oideachasúil na déithe dáiríre. Bhí an smaoineamh acu gurb é an fórsa tiomána na cruinne an dlí ("nomos") mar shraith rialtachtaí, agus ghlac na déithe leis.

D'fhoilsigh na Heilíní oideachasúla dioscúrsa intleachtúil. Ina measc bhí matamaitic, fealsúnacht, filíocht, ina raibh tábhacht an-beag ag smaoineamh an Dhiaga. Seo mar a fhorbraíodh smaoinimh reiligiúnacha agus eolaíochta na Gréige, rud a thug tionchar ina dhiaidh sin ar shibhialtacht na hEorpa ar fad.