Argóintí: dúlra agus an duine - na naimhde nó cairde. Nádúr na beatha daonna

Anois is cosúil go fadhb go háirithe géarmhíochaine ar an idirghníomhú na fear agus an dúlra. Is iad na cúiseanna go leor: na hacmhainní ag laghdú, ag méadú an aggressiveness an tuath duine i ndáil leis an mháthair-talamh. An luasghéarú dul chun cinn teicneolaíoch, a éilíonn níos mó d'íospartaigh daonna agus nádúrtha. Ach mall síos sula n-innéacs ar aon argóintí ar bith. "Nádúr agus Man" - téama go n-éilíonn digression áirithe i stair.

Na Gréagaigh ársa agus a ngaol leis an dúlra agus an domhan

Ní raibh na Gréagaigh ársa iad féin a scaradh ó nádúr agus ar fud an domhain. Fear agus an domhan déanta aontacht indissoluble. Ní raibh an fear a fhios ag an am go bhfuil sé "pearsantacht" agus "indibhidiúlacht". Mar sin féin, níl a fhios go leor faoi rud ar bith agus glao, mar shampla, Socrates indibhidiúlach. Sea, na Gréige cáiliúil, is féidir linn a rá, ba é an sinnsear individualism, ach ní raibh sé ina indibhidiúlach. Ghlac sé chomhlíonadh i gcónaí ar a chinniúint agus ól hemlock nimhe - i gcás ina bhfuil an individualism?

An rud céanna deimhnithe ag an ngaol idir fear agus nádúr. na hargóintí seo a leanas: Tá gach eilimint a dhia féin. Tá sé tábhachtach go raibh na déithe (eilimintí) ina gcónaí ar fud an domhain. Na Gréagaigh ársa a bhí an-timid nuair a tháinig sé chun ceisteanna nádúir. Chreid siad go bhfuil an domhan ar fad subordinated chuig an prionsabail a bhaineann le chéile uilíoch, mar sin aon rud ba chóir cur isteach ar an staid is gnách ar rudaí, tá gach rud mar ba chóir dó a bheith. Tá Cineál agus fear amháin. Má dúirt siad, "Tabhair argóintí: dúlra agus fear araon atá gaolmhar?" - nach dtuigeann siad an cheist. Chun iad, ba léir.

Gaol leis an nádúr sa Mheán-Aois

Nuair fhágáil leo féin, ó shéadchomharthaí antiquity agus déithe Gréigis a bheith ina deamhain an Críostaí domhain, fear agus nádúr caidreamh, na hargóintí sa díospóid síoraí, tá athrú freisin. Anois, tá nádúr ina chuid de peacaí an domhain t-ábhar, ach an fhírinne, fear, agus sé riamh a tharla a mhilleadh ar bhealach nó cuimilt óna chéile. Nádúr agus an domhan Measann fear mar rud a chaithfear a shárú ar mhaithe le aontas spioradálta le Dia.

Dia, nádúr, daoine - chomhghuaillíocht trí-NMC sa Renaissance

I ndiaidh tortures ascetic fear sa Mheán-Aois go léir a deified sa Renaissance, a thagraíonn don chomhlacht agus an domhan t-ábhar. An Renaissance cáiliúil, chomh maith leis an "casúr na Witches", na farasbairr an Inquisition agus cur thar maoil pléisiúir sensual de na daoine saibhir? Sin ceart. Pantheism - an teagasc go bhfuil Dia tuaslagtha i nádúr, agus tá an domhan a anam, agus aigne. Fios a bheith agat go bhfuil Dia ach is féidir trí nádúr. Is é a léiriú nithiúla.

Faoi mar atá a bheith buíoch, i am seo den fear ar leith an dúlra, tá na hargóintí ar son nó i gcoinne sé go hiomlán difriúil ná sa Mheán-Aois. Le linn an Renaissance an domhan iontach go leor, mar gheall ar grá daoine go léir an t-ábhar, Bow siad nádúr - an embodiment Dé.

Am Nua. Aphorism de Francis Bacon, ciallaíonn "Pobal Eolais -. Force" Tús an conquest an nádúir ag fear

Tá an t-am nua atá marcáilte ag an bhfíric gur mian le daoine an domhan ar fad agus de féin eolaíocht fo agus an chúis. Le linn na tréimhse seo eascraíonn fadhb na fear agus nádúr, na hargóintí, mar sin féin, nach bhfuil chuardach go fóill. Tá Cineál feiceáil mar rud éighníomhach úsáid ach amháin do staidéir ar an duine agus turgnaimh ar é.

Ná bíodh dhaorbhreithiúnach faoi figiúirí sa lá atá inniu. Bhí siad aon smaoineamh go bhfuil an aigne cas lá atá inniu ann i gcoinne iad féin agus technetronic ollphéist ghiniúint - ár sibhialtacht nua-aimseartha. Má tá sé ceadaithe, a leithéid de chomparáid, tá sé cosúil leis an grá mbealach tuismitheoirí agus admire a leanbh órga-haired, gan fhios agam go mbeidh sé ag fás suas a killer.

Go dtí go amanna nua-aimseartha go bhfuil an aigne i ndáiríre ní raibh a nochtann é féin go hiomlán, mar nach raibh aon eolaíocht turgnamhach. Tháinig sí chomh maith le éachtaí na Francis Bacon, Spinoza agus Descartes, sin an fáth a bhfuil roinnt daoine taithí acu agus ar an intinn, agus ag an am céanna agus iad féin. Mar shampla, d'écc Francis Bacon ar fuar, nuair a rinneadh an turgnamh eile. Ba fuinneamh iontach fear. An bhfuil sé féin guessed go lá amháin go bhfuil fadhb fear agus nádúr, na hargóintí fiú gá? Sea, bhí riamh.

Ach ní raibh duine a cried raibh teacht ar a gcuid céadfaí agus filleadh ar an dúlra cheana. A leithéid de fear Jean-Zhak Russo, ach bhí a caoin an guth amháin ag caoineadh i wilderness.

An chéim reatha forbartha ar an gcaidreamh idir fear agus nádúr

Anois, ní mór dúinn ceisteanna a chur agus breathnaigh ar na hargóintí: "? Nádúr agus Fear mar idirghaolmhara" Sa lá atá inniu, ar ár son, mar atá do na Gréagaigh ársa aon uair amháin, tá gach rud soiléir. Ach, ar an drochuair, sa treo eile. A lán daoine a bheadh sa lá atá inniu ag iarraidh a bheith páirteach i agus roghnaigh na céadta bliain ó shin tréigthe caoin de Jean-Jacques Rousseau, ach tá sé ró-dhéanach. Cén fáth? Is féidir, mar gheall ar nádúr i saol an duine, na hargóintí ar son nach féidir athrú rud ar bith sa chiall domhanda. Monarchana thaisce amach as an talamh go léir an sú sa tóir ar bhrabús.

An gaol idir an dúlra agus an tsochaí

Idir an dá linn, anois ar an tsochaí, beag beann ar an dúlra, agus nádúr ag brath ar an tsochaí. I tubaistí nádúrtha iarmhairtí sóisialta inláimhsithe. A ghortú tubaiste teicneolaíochta freagra a thabhairt ar Mother Nature. Dá bhrí sin, ní mór fear aire duit féin agus an domhan a ghlacadh thart orainn. Ar an drochuair, ní dhéanann daoine is mó a smaoineamh go straitéiseach: dóibh nádúr na beatha daonna, na hargóintí ina fhabhar a laghdú go dtí lá samhraidh álainn nó barbecue ar an aer. Agus tá siad toilteanach chun cónaí faoin cruinneachán, a chuirtear in ionad san eolaíocht ficsean úrscéalta atmaisféar. Ionadh? Más rud é nach raibh sé seo an cás, bheadh daoine a bhfuil ghlac aire a thabhairt ar a dtimpeallacht, seachas chun cóir leighis a neamhaird ar.

Deiridh téama "Argóintí: dúlra agus an duine", caithfidh mé a rá go mbeadh an bealach is éasca chun an phláinéid a bheith a shake an daoine a bhfuil féin, ach is cosúil, tá an cine daonna ar chúis éigin is gá duit a Domhan.