Is scríbhneoir, fealsamh agus smaoineamh na Rúise é Peter Chaadayev

Pyotr Yakovlevich Chaadayev, níl a fhios ag gnáth-léitheoirí ach níos mó ná cara agus seoltóir Pushkin, a rinne an fhile mór cuid dá dánta iontacha. Tháinig na beirt phearsantachtaí sin le chéile i samhradh 1816 ag cuairt ar na Karamzins. Bhí Alexander Pushkin seacht mbliana d'aois fós ag déanamh staidéir ar an Lyceum, agus bhí Pyotr Chaadayev, 23, ina oifigeach míleata iontu cheana féin, ag bualadh púdar púdar i gcath Borodino agus a bhí rannpháirteach i bhfeachtais mhíleata coigríche. D'fhreastail Peter i nGardaí Saoil an Reisimint Hussar, atá lonnaithe i Tsarskoe Selo. Bhí siad ina chairde beagán níos déanaí, nuair a d'éirigh Pushkin as a chuid staidéir sa Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich agus Alexander Sergeevich Pushkin

Fuair Chaadaev oideachas den scoth, bhí iontas eisceachtúil aige agus dá bhrí sin bhí tionchar aige ar fhormáid an fhile óga fiosrach a chruthú. Bhí go leor comhráite cliste acu agus pléiteoirí téite, agus bhí deireadh le gach rud ar an Rúis uathriathach agus a chuid pointí lag - easpa saoirse, serfdom, an t-atmaisféar trom agus oppressive a reáchtáil i ngach áit ag an am sin. Chun a gcairde dúchasacha, bhí réidh le saorálaithe ag am ar bith chun a n-"iontas iontas iontach" a chaitheamh ("Go Chaadayev, 1818).

Níor fhág siad sa tsíocháin agus smaointe fealsúnachta agus litríochta freisin. Dúirt a n-aithneoir a chéile Ya I. Dúirt I. Saburov go bhfuil tionchar iontach ag Chaadaev ar Pushkin, rud a chuireann ar a chumas smaoineamh go domhain, fealsúnachta. Bhí Peter Yakovlevich ar cheann de na cairde is gaire aige le Alexander Sergeevich agus ghlac sé páirt san iarrachtaí chun a phionós a mhaolú nuair a thit sé as an bhfabhar. Mar sin mé deoraíocht, den chéad uair i tSibéir nó sa mainistir Solovetsky, áfach, bhí toradh gan choinne an nasc ó dheas leis an tseirbhís aistriúcháin sa Bessarabia.

Cas ar chinniúint

Lean cairdeas an dá cáiliúla i litreacha, inar admhaigh Pushkin go minic gur chuir an cairdeas le Chaadaev leis an sonas agus gur féidir le haon fuar an fhile a ghrá leis féin. Sa bhliain 1821 tugann Alexander Sergeyevich a chuid dánta dó "I dtír ina ndearna mé dearmad ar dhrugaí na mblianta roimhe sin ...", "Cén fáth ar cheisteanna fuar?" (1824). Tá na bunú seo go léir fianaise ar an gcaidreamh díograiseach atá ag Pushkin lena chara agus a mhúinteoir aosta, ar a dtugtar gairm an chumhacht spioradálta air.

Ba mhór do Chaadaev gairme iontach a dhéanamh, ach tar éis dó éirí as oifig le reisimint Semenov, d'éirigh sé as (mar a léirigh Peter Yakovlevich a seasamh freasúra). An dá bhliain atá romhainn chaith sé in neamhghníomhaíocht, chuaigh sé chun a shláinte san Eoraip a fheabhsú, agus shábháil é ó stoirm mhí na Nollag. Na blianta eile go léir a fuair sé an-mheabhrach, géarchéim spioradálta, sos crua, de bharr díomá leis an réaltacht máguaird. Shíl sé i gcónaí faoi chinniúint na Rúise. D'iarr sé na bribe-takers nobility, nobility agus clerics, ignoramuses, sáirseanna agus reiptílí díograiseacha i ndlábhaíocht.

Go luath i bhfómhar na bliana 1826, d'fhill Alexander Pushkin agus Pyotr Chaadayev go Moscó beagnach ag an am céanna. Bhuail Cairde ag a chara comhchoiteann SA Sobolevsky, áit a thug an file gach duine dá dhán "Boris Godunov", agus ansin thug siad cuairt ar salon Zinaida Volkonskaya. Beagán níos déanaí, tabharfaidh Pushkin an obair iontach seo dá chara Peter.

Petr Chaadaev: "Litreacha Fealsúnachta"

I 1829-1830, le criticíocht shuntasach shóisialta, ionsaigh poiblí Nikolayevskaya Rúis agus scríobh sé a chuid "Litreacha Fealsúnachta" cáiliúla. Bhí an chéad scríbhneoireacht aiste seo den sórt sin ag Peter Chaadayev i Pushkin, faoi mar a luadh an file ina litir chuig cara i lár an tsamhraidh 1831. Foilsigh sé cheana féin i 1836 sa "teileascóp", cé go A. I. Gertsen scríobh go raibh lámhaigh an ócáid seo ghlaoigh amach san oíche dorcha.

Chinn Pushkin freagra a thabhairt agus litir fhreagartha a scríobh chuig an údar, a d'fhan neamhthuairiscithe. Dúirt sé go bhfuil an cáineadh ar Chaadaev maidir le saol poiblí na Rúise i ndáiríre go mór agus go bhfuil sé ró-áthas orainn leis an méid atá ag dul timpeall air, ach tá Pushkin ag mionnadh ag a onóir nach ndéanfadh sé malartú ar a Fatherland as rud ar bith agus nach raibh sé ag iarraidh Bheadh scéal difriúil ann, ach amháin stair a chuid sinsear, a chuir Dia iad.

Mar thoradh air sin, dhúnadh an Teileascóp, rinneadh eagarthóir NI Nadezhdin a dhíbirt go dtí an tSibéir, agus dearbhaíodh go raibh Chaadaev dÚsachtach agus tugadh suas é faoi mhaoirseacht leanúnach leighis agus póilíneachta. Bhain Chaadaev an-bhuíoch as Pushkin mar a chara mór, bhí sé bródúil as, luach a gcairdeas agus thug sé Pushkin ar a dtugtar "genius cairde". Sna blianta ina dhiaidh sin, cé gur lean siad ar aghaidh i Moscó, ach ní raibh dea-chleamhnas cairdiúil acu cheana féin.

Beathaisnéis

Bhí Petr Chaadayev, a bhfuil a bheathaisnéis curtha i láthair san alt, ó theaghlach uasal saibhir agus ba é mac an staraí agus an t-acadúil M. M. Shcherbatov ar líne na máthar. Rugadh é an 27 Bealtaine, 1794 agus go luath dílleachtaithe, bás a athair an lá tar éis a bhreith, agus a mháthair - i 1797.

Peter, in éineacht lena dheartháir Michael ghlac leis féin as Nizhny Novgorod réigiún ar oideachas i Moscó aintín - Banphrionsa Anna Mihaylovna Scherbatova. Ba é caomhnóir na leanaí a fear céile, an Prionsa Dmitry Shcherbatov. Bhí siad ina gcónaí i Silver Lane, ar Arbat, in aice le Eaglais Naomh Nicholas.

Gairme

I 1807-1811, d'fhreastail sé ar léachtaí in Ollscoil Moscó, bhí cairdeas aige le AS Griboyedov, Decembrists NI Turgenev, ID Yakushkin agus daoine eile. Rinne sé aitheantas ar a chuid faisnéise agus ar mhodhanna an tuatais, ach freisin le dea-cháil fear dandy agus dathúil. I 1812 sheirbheáil sé i Semenovsky, ansin i Regiment Akhtyrsky Hussar. Bhí sé páirteach i gCath Borodino, agus tar éis an chogaidh thosaigh sé ag freastal ar an gcúirt eimpíreach agus i 1819 fuair céim na captaen.

Tar éis an círéib i reisimint Semenovsky, d'éirigh sé as agus i 1821 tháinig sé isteach i gcumann na Míchumadóirí, i 1823 chuaigh sé thar lear. Ansin d'fhreastail sé ar léachtaí an fhealsúna Schelling, rinne sé cairde leis agus rinne sé athbhreithnithe ar a chuid tuairimí agus a ndearcadh.

Opal

Nuair a d'fhill sé ar ais go dtí an Rúis i 1826, bhí Pyotr Chaadaev ina gcónaí i bolt. Ní dhéanfaidh sé ach a "Litreacha Fealsúnachta" cáiliúla a scríobh, a bhí ach ochtar. Pléifear go criticiúil a litir dheireanach tar éis an phreas sa Teileascóp i 1836 i ngach teach. Ba é a chiallaíonn gur bhris an Rúis as an bhforbairt chultúrtha dhomhanda, go raibh daoine na Rúise - an bhearna seo in ord réasúnta an chine daonna. Ba é Herzen ceann de na cúpla a thug tacaíocht do chonclúidí an dóchasach maidir leis an bhfealsamh faoin Rúis. Thug Chaadaev fírinne na n-údarás, agus dearbhaíodh go hoifigiúil é.

Chuir an t-imoibriú seo ar na húdaráis agus ar an gcáineadh d'aon toil phoiblí éigean ar Chaadaev a tuairimí a athmheasúnú, agus bliain ina dhiaidh sin scríobhfaidh sé "Leaghadh an Madman", áit a bhfuil réamhaisnéis níos dóchasach ann cheana don todhchaí sa Rúis.

Na blianta anuas, bhí cónaí air ar Shráid Novaya Basmannaya go mórán agus ar an taobh istigh, i sochaí Moscó, cé go raibh sé ag iarraidh aisteach a bheith aige, ach ag an am céanna bhí eagla ar a lán daoine ar a chuid teanga ghéar.

Chaadayev fuair bás 14 Aibreán, 1856, bhí sé curtha sa reilig na Donskoy Mhainistir i Moscó.

Na hoibreacha fealsúnachta

D'iarr sé "fealsamh Críostaí" air féin. Is féidir le fealsúnacht Pyotr Chaadaev a thuiscint go láithreach, ní féidir é a thuiscint go hiomlán, tar éis ceann amháin dá chuid oibre a léamh. Ar an ábhar seo, tá sé de dhíth air staidéar iomlán a dhéanamh ar a chuid scríbhneoireachta agus comhfhreagras príobháideach. Tar éis sin, feicfear láithreach gurb é dearcadh domhanda reiligiúnach an rud is mó ina seasamh, nach raibh laistigh de chreat Caitliceachais, Protastúnach nó Orthodoxy. Ó thaobh fhoirceadal Críostaí amháin, bhí sé ag iarraidh léirmhíniú nua a thabhairt ar an gcultúr stairiúil agus fealsúnachta ar fad. Mheas sé go raibh a chuid staidéir reiligiúnacha fealsúnacha mar reiligiún sa todhchaí, a bhí i ndán do chroí éadroma agus d'anamacha domhain, agus ní raibh sé ag teacht le reiligiúin na dteolaithe. Tagann sé seo cosúil le Tolstoy, Lev Nikolaevich, a bhí an-deacair ar an mbealach céanna agus go mairfidh sé go géarchéime dá ghéarchéim spioradálta.

Bhí a fhios ag Peter Chaadayev go raibh an Scrioptúr Naofa go maith agus bhí sé go maith leis. Mar sin féin, ba é an príomhcheist a raibh sé ag iarraidh an freagra a aimsiú ná "mistéireach ama" agus brí stair an duine. Na freagraí go léir a d'iarr sé sa Chríostaíocht.

"Níl ach súil an trócaire clairvoyant - is é seo fealsúnacht iomlán na Críostaíochta" - mar a scríobh Peter Chaadayev. Cabhraíonn luachanna air féin a phearsantacht a nochtadh níos doimhne, agus tá sé cosúil le fáidh ar cheann acu, toisc go scríobhann sé go bhfaighidh an tsóisialta ar a thuairim, ní toisc go bhfuil sé ceart, ach toisc go bhfuil a chuid ceannaitheoirí mícheart.

Eaglais amháin

Chreid sé gurb é an príomh-smaoineamh agus an t-aon sprioc don daonnacht ná cruthú Ríocht Dé ar domhan trína fhorbairt mhorálta, agus tá an próiseas diaga seo á threorú ag an bhfreasacht dhiaga. Lasmuigh den Chríostaíocht, níor léirigh sé go raibh sé stairiúil agus ionchódú Ríocht Dé gan an séipéal. Agus anseo ní mór dúinn béim a chur ar an méid seo a labhair Chaadaev faoi eaglais amháin, gan a bheith roinnte i ngairmí éagsúla. Ba é seo an rud a chonaic sé fíor-chiall dogma an chreidimh in aon eaglais amháin - trí chóras foirfe a thógáil ar domhan, ar a dtugtar Ríocht Dé. Ba cheart a mheabhrú láithreach gur coincheap mistéiseach é an Ríocht Dé a thagann chun críche tar éis an saol fíor-domhain a chríochnú (tar éis an Apocalypse).

Chreid Chaadaev go bhfuil an chreideamh Moslamach i bhfad ón fhírinne. Is é aon eaglais Chríostaí amháin a scoilt ina admháil é áit a bhfuil fíorchumhacht Dé. De gach ainmníocht, roghnaíonn sé go tobann an phríomh-eaglais Chaitliceach, a ndearna sé go líomhain níos mó de ghnó Dé. D'iarr sé an phríomh-argóint ar ardfhorbairt chultúr an Iarthair. Ina thuairim, níor thug an Rúis aon rud do chultúr an domhain agus "chaill sé a bhealach ar an talamh". Cúisíonn sé daoine na Rúise seo agus feiceann sé an chúis gur ghlac an Rúis Orthodoxy as Byzantium.

Conclúid

Ach tá sé an-chruinn anseo a thabhairt faoi deara go bhfuil a chuid smaointe ar fad den chuid is mó de na teoiricí seo, ós rud é gur mheas sé go raibh sé Orthodox go léir a shaol agus fiú mórán mór nuair a bhí ráflaí ar a thiontú go dtí an chreideamh Caitliceach.

Tar éis beagán coipeadh ina chuid cainteanna fealsúnachta tar éis dó go ndearna sé go raibh sé ag éirí as Providence i gcinniúint na Rúise, i 1837 scríobh sé go tobann obair ar a dtugtar "The Apology of a Madman", inar labhair sé faoi chinn mhór na Rúise, mar gheall ar a ról speisialta a thug an Tiarna féin.